وقولي إذا ما أطلقوا عن بعيرهم * تلاقونه حتّى يؤوب المنخّل « 1 » وخرّجه ابن مالك على تقدير قسم مقدّر ، أي : واللّه لا تلاقونه . قال الدماميني : والظاهر أنّ رأيه أولى ، ليكون من قبيل ما حذف بقياس . وقوله : « وقولي » معطوف على أبدالي في بيت قبله ، وهو قوله « 2 » : ( الطويل ) لعمري لقد أنكرت نفسي ورابني * مع الشّيب أبدالي التي أتبدّل و « أبداله » : هي الشّيب بعد الشباب ، والضعف بعد القوّة ، والهزال بعد السّمن ، والسّقم بعد الصحة . والمقول هو « لا تلاقونه » . . . إلخ . أي : لا تلاقون البعير بعد إطلاقكم إيّاه حتى يؤوب المنخل . وهذا القول في نفس الأمر مما يريب ، كأنه يدل على ذهول عقل وخرف « 3 » ، فإن البعير إذا أطلق ليس في مسكه جهد عظيم « 4 » . و « المنخّل » ، بفتح الخاء المعجمة المشددة : اسم شاعر كان النعمان بن المنذر اتّهمه مع امرأته ، فدفنه حيّا ، فلم يعرف خبره إلى الآن . والعرب تضرب المثل به لغائب لا طمع في رجوعه . وبعده « 5 » : ( الطويل ) فيضحى قريبا غير ذاهب غربة * وأرسل أيماني فلا أتحلّل « الغربة » ، بفتح الغين المعجمة والموحدة : البعد ، أي : يصير البعير الذي أطلقوه

--> ( 1 ) هو الإنشاد الواحد والسبعون بعد الثمانمائة في شرح أبيات المغني للبغدادي . والبيت للنمر بن تولب في ديوانه ص 367 ؛ وشرح أبيات المغني للبغدادي 7 / 337 ؛ وشرح شواهد المغني 2 / 629 ، 931 ؛ والمعاني الكبير ص 1215 ؛ والمقاصد النحوية 2 / 395 . وهو بلا نسبة في مغني اللبيب 2 / 637 . ( 2 ) البيت للنمر بن تولب العكلي في ديوانه ص 366 ؛ وعيار الشعر ص 79 ؛ والمعمرين ص 79 . ( 3 ) في طبعة بولاق : " وخوف " . وهو تصحيف صوابه من النسخة الشنقيطية . وفي جمهرة العسكري 1 / 361 : " يريد أنه قد كبر وعجز عن طلب الأشياء " . ( 4 ) يقال : مسك بالشيء ، وأمسك به ، وتمسك . ( 5 ) البيت للنمر بن تولب في ديوانه ص 367 ؛ وجمهرة أشعار العرب للقرشي ص 423 ؛ والمعمرين ص 79 .